திருமந்திரம் - உபதேசம் I

திருச்சிற்றம்பலம் 

களிம்பு அறுத்தான் எங்கள் கண்நுதல் நந்தி களிம்பு அறுத்தான் அருள் கண் விழிப் பித்துக் களிம்பு அணுகாத கதிர் ஒளி காட்டிப் பளிங்கில் பவளம் பதித்தான் பதியே

களிம்பு என்பது குற்றம். ஆணவம் , கன்மம் , மாயை  என்ற மூன்று மலங்களை குறிக்கின்றது.நெற்றி கண்ணை உடைய சிவபெருமான் ஒருவனே சீவனுடைய குற்றங்களை களைய முடியும் . நந்தி சீவனுடைய குற்றங்களை அகற்ற அவர்களுடைய அருட் கண்ணை விழிப்பித்து , களிம்பு களை கிறான் அருட்கண் என்பது 3D view of the world. Which gives a man to view breath , long and depth of the world. பற்று என்பது தான் , என்னுடையது என்ற நிலை . A child like status . A child will not share any of this belongings to anyone.Next comes the status paassam பாசம் என்பது தனது உறவினருக்கு பகிர்வது .நேசம் என்பது தனது நண்பர்களுக்கு பகிர்வது . அன்பு என்பது தனது கூட்டத்துக்கு பகிர்வது அருள் என்பது அதையும் தாண்டி இயங்கும் நிலை . அந்த நிலை சிவ அருள் இருந்தால் மட்டுமே கிட்டப்படும்  
         மனம் என்பது பளிங்கு போல . Mind is like a mirror. it just reflects the objects with which it is associated.சிவன் சீவனுடைய குற்றங்களை அகற்றி அவனை பற்றியுள்ள ஊதா நிறமுடைய அழுக்கை கழுவி . பவளம் போல வெள்ளையாக்குகிறான் . சிவன் களிம்பு அறுத்து சீவனை சிவனாக ஆக்குவான் .

பதி பசு பாசம் எனப் பகர் மூன்றில்
பதியினைப் போல் பசு பாசம் அனாதி
பதியினைச் சென்று அணுகாப் பசு பாசம்
பதி அணுகில் பசு பாசம் நில்லாவே.

All The things in this world is categorised  as Pasu , paasam , pathi by Saivaism(சைவம் ).

• பசு(சீவன் ) 
• அறிவித்தால் அறியும் All the living things which has sense through which it can sense and know about its existence and the world. 
• பாசம்(பற்று )
• அறிவித்தாலும் அறியாதது .All the non living things and mind emotions. And it can not be taught. 
• பதி  (சிவன் )
• அறிவிக்காமலே அறிவது.This is சிவம் . ஒன்றே பதி . The highest supreme which is the knower and the known which pervades all over the universe and is one.. It has Global conscious.

அனாதி என்றால் தொன்மையானது . ஆதியும் முடிவும் இல்லாதது . பதியும் பாசமும் தொன்மையானது . Both are existing since when the world has been created.

பசு ஏக இறைவனான பதிஇடம் மட்டுமே அளவற்ற இன்பத்தை உணர முடியம் . இருந்தாலும் கூட பசு பதியை சென்று அணுகாத வாறு பாசம் தடுக்கிறது . பாசமாம் பற்று பசுவை சூழுந்து உள்ளது . எனவே பசு கட்டுண்டு பதியை சென்று அடைய முடிய வில்லை . 

            அனால் பதி பசுவை வந்தடைந்தால் பாசம் நிற்காது . இறைவன் சீவனை உய்ப்பிக்க அவனை தேடி வந்து அவனது பற்று என்ற உலக பந்தத்தை போக்கி அவனை தனதாக்கி கொள்கிறான்.

திருமந்திரம் -பாயிரம் - I

திருமந்திரம் - முதல் தந்திரம்  

In our saiva siddhantha the scripts written by the shiva devotees who are known as Nayanmars are categorized as Thirumarai (திருமறை ). Among the 18 Thirumarai's Thirumandhiram is written by Thirumoolar who is a great Shiva devotee(சிவன் அடியார் ) who has lived for ages. It has 3000 Mandirams sectioned as three Thanthiram. And it is the 10th Thirumarai.

   For any one who is hearing the word Thanthiram (தந்திரம்). The film pancha thranthiram acted by Kamal hasan will come to mind. But these are Thanthirams written by Thirumoolar for the men to reach Shiva and to become Shiva. 

         The Manthirams in Thanthiram are titled in similar fashion as திருக்குறள் . The scholars are saying one should read Thirukural first before reading Thirumandhiram. Because Kural is quiet easy to comprehend compared to Thirumandhiram.

       The little background about Thirumanthiram will give us the significance of it. There was a Rishi who travelled from Himalayas and reached Southern Tamilnadu. On his way he happened to see a dead billy boy(இடையன் ). Because he is dead , the cows are all in panic on not seeing their master and are in Thirsty  too. And this yielded Rishi to shower his grace கருணை  , so he decided to go inside the dead billy boy's body and make the cows calm and take them to their cow shed. 

         This is the art that he knows on how to hop from one body to another. And with this learned skill he planned to enter in to the dead's body . So the Rishi kept his own body safe under a banyan tree and entered in to the dead's body. Soon the night comes. And the billy boy's wife on seeing him, did not allowed him to leave. So he cannot able to get back to his own body as planned in time.

               During this time his own body also vanished which he kept under Banyan tree. So the Rishi considers this as Shiva's wish to tell him that he should write a book to leave behind so that it would be a treasure in the future for others to learn and follow this Art to reach Shiva. This is how he started writing Thirumanthiram. 

         The very amazing truth is that Thirumoolar has lived for more than 3000 years and above. 

I am writing here an explanation of the very first song of the Mandhirams.

திருமந்திரம்  

ஒன்று அவன் தானே, இரண்டு அவன் இன் அருள்,
நின்றனன் மூன்றின் உள், நான்கு உணர்ந்தான், ஐந்து
வென்றனன், ஆறு விரிந்தனன், ஏழ் உம்பர்ச்
சென்றனன், தான் இருந்தான் உணர்ந்து எட்டே.

கருத்து 

சிவன் ஒருவனே . சக்தியோடு இரண்டாய் , முமூர்த்தியாய் படைத்தல் காதல் அழித்தல் ஆகிய மூன்று தொழில் களை செய்து நான்கு வேதங்களால் உண்மை விளங்கச்செய்து ஐந்து இந்திரியங்களை அடக்கும் ஆற்றல் அளிப்பவனாய் , ஆறாதாரங்களிலும் விரிந்து சஹஸ்ரதளத்தின் மேல் பொருந்தி , அட்ட மூர்த்தமாய் விளங்குகின்றான்

 This is from பாயிரம் . Which means summary section of Thirumandhiram. Thirumoolar openly declared that GOD is inside every one and he is one, And we can reach him with prescribed steps. Saiva doctrine declares that Anma which is different from body and mind has to be taken to SHiva and it has to identify itself with Shiva, for it to reach that super consious state.
         For Anma(ஆன்ம ) to reach shiva, we need to train the mind that it has no pleasures in the sense objects. The mind works in 7 stages which are its addictions . We need to un-bond the mind from these 7 attractions and have to convince the mind that it can find more pleasures in Shiva than these.

            According Saiva doctrines these sense pleasures are called as Three Moolas(மும்மலம்  ). So we have to purify the mind first and get rid of these 3 moolams. They are respectively ஆணவம் , கன்மம் ,மாயை .

      This first song essentially summarises these steps on how to reach GOD.

ஒன்று அவன் தானே 

   
He is one.

இரண்டு அவன் இன் அருள்,

    His Grace is 2.For Rishi's the first two experiences they feel on deep Yoga (meditation) are Sound and light. These are called as Shiva and Sakthi(ஒளி  , ஒலி ). They 2 are mentioned here.

நின்றனன் மூன்றின் உள்,

He is doing three things. படைத்தல், காத்தல்  , அழித்தல் . Creation , maintenance , Destruction. It also refers to three general characters of the human being. 

1. ராஜஸ் (Rajas) - One who are with great desires and passions
2. சாத்துவீகம்  - Who are balanced in attitude seeing positive and negative equally
3. தாமசம் - who are dull in nature

These 3 characters are in every one. Only the degree of intensity in each person differs.

நான்கு உணர்ந்தான்

He knows and well versed in four vedas, அறம் , பொருள் , இன்பம் , வீடு . Justice, wealth, love and sacrifice.

ஐந்து வென்றனன்

He has perfect control over his five sense organs and has become master of these.

 ஆறு விரிந்தனன்,

He knows the well existence and the process of this universe. He has captured the six chakras of the body.

1. மூலாதாரம்  
2. சுவாதிட்டானம் 
3. மணிப்பூரகம் 
4. அநாகதம் 
5. விசுத்தி 
6. அஞயைய் 

 ஏழ் உம்பர்ச் சென்றனன்,

He has seen the Aadhi of this universe. (ஜடைமுடி ) of Shiva. Here the seventh chakra in the Head is mentioned, Which is a thousand petaled lotus which when activated one can reach Shiva.

தான் இருந்தான் உணர்ந்து எட்டே.

The GOD who poses all these 7 characters are inside you only.! Go Experience him and reach him.

கல்லாலின் புடையமர்ந்து - திருவிளையாடற் புராணம்

.

கல்லாலின் புடையமர்ந்து நான்மறை 

    ஆறங்கம் முதல்கற்ற கேள்வி 

வல்லார்கள் நால்வர்க்கும் வாகிறந்த 

   பூரணமாய் மறைக்கு அப்பாலாய் 

எல்லாமாய் அல்லதுமாய் இருந்ததனை 

   இந்தபடி இருந்து , காட்டிச் 

சொல்லாமல் சொன்னவரை நினையாமல் 

   நினைந்துபவத் தொடக்கை வெல்வாம் 

விளக்கம்

கல்லால மரத்தின் (ஆலமரம்) கீழ் இருந்து, நான்மறை, ஆறுஅங்கம் முதலானவற்றை கற்றுணர்ந்த கேட்டலில் வல்லுநர்கள் ஆகிய சநகர் முதலிய நான்குமுனிவர்கட்கும், வாக்கியலைக் கடந்த நிறைவாயும், வேதங்கட்கு அப்பாற்பட்டதாயும், எல்லாமாயும் அவற்றுள் ஒன்றும் அல்லதுமாயும் உள்ளதன் உண்மையை உள்ளபடி இருந்து காண்பித்து குறிப்பாலுணர்த்திய தட்சிணாமூர்த்தியை இடையறாமல் நினைந்து பிறவிக் கட்டாகிய பகையை வெல்வாம்

Transliteration in English

 Sitting below the tree in a Stone, to the four who were well versed in four Vedas and six auxiliary sciences of Vedas, the silent complete one who is beyond the Vedas and who is as everything but beyond everything , Showed the truth “how it is” and “as it is” “and by being that” , the one who told without speaking We shall think him without thoughts(by meditation) and win over our Sins.


விரிவுரை

கல்லாலின் புடையமர்ந்து நான்மறை  ஆறங்கம் முதல்

[ ஆல மரத்தின் கீழ் கல்லின் மேல் அமர்ந்து  , நான்கு மறை (வேதங்கள் ), ஆறு அங்கம் முதலாக   ]

இங்கு நான்கு மறை ஆவண அறம் ,பொருள் ,இன்பம் ,வீடு  . திருவள்ளுவர் எழுதிய திருக்குறளில் இந்த நான்கு பிரிவுகளை காணலாம்  . நம்முடைய சைவ சித்தாந்தம் இதை தான் நான்கு வேதமாக கொள்கிறது . அனால் வடமொழியிலோ ரிக் ,சம,யஜுர் ,அதர்வணவேதங்களை  நான்காக கொண்டுள்ளார்கள்

ஆறங்கம் முதல் - என்பது  உடம்பில் உள்ள குண்டலினி சக்தியை ஆறு சக்கரங்களை தாண்டி தலைக்கு எழுப்புவது கூறப்பட்டுள்ளது .

These 6 chakras in the body and are the paths that lead to Shiva. Once these chakras are activated, we can take the consciousness to head (7th chakra). In head there is a thousand petaled lotus, which when activated man become super conscious and can realise God(தத்வம் /சிவம் ).

கற்ற கேள்வி வல்லார்கள் நால்வர்க்கும் வாகிறந்த பூரணமாய்

[கற்றுணர்ந்த, கேள்வி வல்லார்கள் நால்வருக்கும் வாக்கு இறந்த பூரணமாய் ]

கற்றுணர்ந்த, கேள்வி வல்லார்கள் நால்வருக்கும் (1.சனகர், 2.சனந்தனர், 3.சனாதனர், 4.சன்ற்குமாரர்) .

வாக்கு இறந்த பூரணமாய்  - இங்கு வாக்கியலைக் கடந்த நிறைவாயும் என்பது , இறைவன் பேசாமல் பேசுவான் என உணர வேண்டும் . It means God speaks to us in Silence without any words.

 மறைக்கு அப்பாலாய் 

[ வேதங்கட்கு அப்பாற்பட்ட தாயும் ]

He is beyond the vedas.

எல்லாமாய் அல்லதுமாய் இருந்ததனை இந்தபடி இருந்து , காட்டிச்

சொல்லாமல் சொன்னவரை நினையாமல்  நினைந்து
பவத் தொடக்கை வெல்வாம்
[
 எல்லாமாயும், அல்லதுமாய்
இந்த உண்மையை சொல்லாமல் சொன்னவரை நினையாமல்  நினைந்து. 
பல பிறவிகளாக தொடருந்து வரும் பாவத்தினை (கர்மத்தினை) வெல்ல முடியும் .
 ]

இறைவன் பரம்பொருளாக எல்லாவற்றிலும் நீக்கமற நிறைந்துள்ளார் . இருப்பினும் அவர் புலன்களுக்கு அப்பார்பட்டவர். அவர் கண்களுக்கு தெரியாதவர் . இந்த உண்மையை உணர்த்தும் படியாக ...சொல்லாமல் சொன்னவரை நினையாமல்  நினைந்து.

  God is in everything yet he is beyond everything. We cannot see him.This truth is untold and can be realised only through meditation.  God can be comprehended only in thoughtless and speechless state.

40 - நல்வழி On Self realization

           While i am discovering our ancient science expressed and hidden behind our religions. I am little confused as to what path should be taken. Which one will be easier. Since SAIVA as religion is rooted in our native and it is followed in all corners of our home knowingly, unknowingly, i was told SAIVAtic principles are good and it gives answers for all our deep questions. But those works of SAIVA are not accessible to me in books.

        And all that i am following and interests me are VEDANTIC principles followed as VASHINAVAM in tamil nadu. So it created questions and doubts that being a SAIVA whether it suits me by nature.   while Vaishnavam transcends from VEDA doctrines. It is said SAIVA transcends from AGAMA doctrines which are also in sanskrit and it is older than VEDA

And this work by Avvaiyar clears me; She clearly states all are one .

It is creating passion in me to read and understand all the scriptures she has mentioned in this poem. I believe 

     People who are against our religion and God principles but still believe in Thirukural will get to understand our religion is nothing but a science which guides us from birth to death  to gain maximum from this life. She clearly correlates Thirukural with other so called religious texts which hails Lord SIVA and Lord HARI. So one can understand the true significance of our religion.

தேவர் குறளும் திருநான் மறைமுடிவும் மூவர் தமிழும் முனிமொழியும் - கோவை திருவா சகமும் திருமூலர் சொல்லும் ஒருவாசகம் என்று உணர்.

40

திருவள்ளுவத் தேவர் இயற்றிய திருக்குறளும், திரு நான்மறை எனப் போற்றப்படும், ரிக், யசுர், சாம, அதர்வண வேதங்களின் முடிபும், அப்பர், சம்பந்தர், சுந்தரர் ஆகிய மூவர் பாடிய தேவாரத் தமிழும், மாணிக்கவாசகர் பாடிய திருக்கோவையார், திருவாசகம் ஆகியனவும், திருமூலர் வாக்காகிய திருமந்திரமும் சொல்லும் கருத்துக்கள் எல்லாமே ஒரே கருத்தைத்தான் என்று உணர்ந்துகொள்ள வேண்டும். 


Still clinging to get to the inner core of existence. And expecting let GOD not give up me in this path.!  And GOD can take me to the place where these roots merge and all my questions would be cleared.


ஓம் நமச்சிவாயா !

ஓம் நமோ நாராயணாய !

வைஷ்ணவம் - அறிமுகம்

                                                                        

          We would heard of the stories about saivas and vaishnavas and their fight as two religions in the history of TamilNadu. The people who are Saivats are belong Siva gotras and those who are Vaishnavas are Vishnu Gotras.
      They worship Siva and Vishnu respectively. But unless one dig in to the roots of both the religions, we would not know the core concepts and philosophies doctrines preached in both would lead us to same path.
         Each illustration of the deities has its own significance. I can explain that in another post.


Vaishnava                Saiva

      Here is my first step to to explore vaishnavam.  By God's Grace, i get to learn about vishnu sahasranamam which is a practised hymn one should follow regularly as a Brahmin,
     
  A Brahmin here refers to a person for whom self realisation is the ideal. And the rest of the sensual pleasures would not touch him and distract him from the path of achieving this highest ideal.He will not be motivated towards money.wealth and will not be yielded by Anger and Sense pleasures. He
would sacrifice his entire life for self enlightment and to achieve the greatest knowledge. Whatever we are learning now as a graduate or student all are inferential knowledge which gives only information about the existing things. A person who is scholar in Physics can't learn about chemistry in his life time. And it is impossible to study about every existent thing in universe. So attaining the knowledge which would tell about the universe and its creation and is workings is considered to be the greatest knowledge. And seeking that knowledge is the duty of a Brahmin.

    Vishnu sahasranamam is special in that it is a series of the qualities of the Param Brahmam (i.e the only existing highest ideal who pervades all of the universe) by such Self realised induvidual Bhisma chariyor while he was in the war fields of the Kurushektra in the arrow bed to Pandavas elder brother Yudistra.
   

          I am listing some of the facts that i have learnt about Mahabaratham and it's relation to Vedas;
Vedas are theories written about Human's relationship with the cosmos. And Mahabratam and Ramayanam are the two great scriptures written by great sages who attained the self realisation to illustrate these theories on Vedas to help common man to cut out of  all Samsara Bandhams.
     These Samsara Bandhams are all mayas which all have an end and they are unreal. The only real and all pervading and everlasting happiness a man has to seek is Param Brahmam. The directions for seeking this Param Brahmam while simultaneously performing his worldly duties in his life without being affected is tricky and challenging. The ways to do it are dictated in these epics by applying the theories written on Vedas.

Mahabaratham is huge and it has various interpretations of Vedas. It is written by sage Vyasa.It is considered to be fifth veda owing to its significance. There are 5 ratanas in Mahabaratham which are

1. Bagavad Gita - Preaches of Lord krishna who is the real incarnation of Param Brahmam
1. It is exciting to know that various experiments conducted by our ancestors has proved the fact that Lord Krishna is the real incarnation of Para Brahmam. And since HE is a real incarnation he would able to control the universe. In science the all pervading matter in the universe is called Ether. So by taking contol of this Ether, we would able to do anything virtually. Moving stars,sun etc.,
2. By this means, Lord krishna offered help to Draupathi while she was disrobed by Dushanna. It would take years for a YOGI to achieve this power. By doing rigorous meditation and following virtual mentioned in the Veda doctrines. But how a normal king Krishna can do that. That answers our question that Krishan is Param Brahmam.
3. The same miracle was done by Adi Sankara too. When he was begging for food in a home. When a poor women offered her only single goose which is the only food she has left with berry to eat. Adi Sankar was dragged by her kindness and attitude of giving, and so he  offered her required  wealth to alleviate her poverty, he used the same power to do that. And he has written Kanakadhara Sthothram during this event.
4. So it is evident that by being in super conscious state one could able to take control of ether. (Universe).
2. Vishnu Sahasranamam - Preaches of Bhisma about Param Brahmam  
   
1.    Significance of this
1. As the sayings goes, if some body says i am God and this is the way to reach me. We would not believe it because our intellect will not accept it, In the same way those who are studying Bagavad Gita are less. Visnhu Sahasranamam is the explanation of God by Bhisma who has already realised GOD. The fact here is that, if somebody says i have seen GOD and i know about his qualities, We can listen to him and enquire him for more questions.In the same way Visnhu Sahasranamam by Bhisma is of more importance.
2. Very great scholars like Adi sankara have already acknowledge its importance and it is considered to be a summary of Mahabaratham
3. Yaksha prashna - riddle contest between Yudhishthira and a yaksha. Yudhishthira, the perfect
   
   king, answers thirty-three sets of pressing questions posed by a mysterious being in the shape of a crane.
   
   
4. vidura neethi - The rules one should observe as a king . After
   
   the return of the Pandavas from exile the war became inevitable as wicked Duryodhana (son of Dhitarashtra) refused the demand for minimum compensation. Vidur Niti is the record of the conversation that took between Vidur and King Dhitarashtra regarding the policies that must be adapted for smooth worldly affairs as well as for success in the after-world.The war would have never occurred, but the blind king refused to act on his suggestions. 
5. JanameJaya Mahabaratha - Retelling of Mahabaratha to Arjuna's Grandson JanameJaya by Vaishamapayan who is the grand son of the Author of Mahabaratha Vyasa.

So Comming to Vishnu sahasranamam , It has 1000 Names of Vishnu. Each of the names would tell about a characterstic of GOD.
         When we chant Vishnu sahasranamam our mind will read about the qualities of Param brahmam. The characteristic of mind is that it assumes the state/form of the objects it is thinking over. For e.g When we Think about mango. The immediate thought that strikes is about its sweetness and its juice. Similarly when we read about qualities of GOD our mind assumes the form of GOD and we would be in true conscious state. And any Evil thoughts can not cross it.
       So by practising it regularly one would remain in Divine state. Eventually he can spread it to others who are in their reach too. And There would be no variance in minds at all. All are equal. That is the Satya Yuga. The period in which there is no differentiation of minds and all are in uniformity. And we would realise the GOD in every being. And that is the state of BLISS.
               But given the subtle and wavering nature of mind, elevating it to super conscious Divine state is un-natural. And these Vedas will guide as in doing the same.
               
To summarise Mahabaratha and Ramayanam are the great treasures which our ancestors has left for us to realise the real happiness in the life.

கண்ணன் துதி - மகா கவி பாரதியார்

The fact that this world is full of contradictions. It is full of pleasures and miseries / Good and evil /life and death, has been beautifully explained in this poem by Barathiyar. 

This poem is structured in such a way that he is wondering about the beauty of the contradictions of the COD's Creations and enquiring GOD's Way.

கண்ணன் துதி - மகா கவி பாரதியார் 

காயிலே புளிப்பதென்னே?
 கண்ண பெருமானே! -- நீ
கனியிலே இனிப்பதென்னே?
  கண்ண பெருமானே!
நோயிலே படுப்பதென்னே?
  கண்ண பெருமானே! -- நீ
நோன்பிலே உயிர்ப்பதென்னே?
  கண்ண பெருமானே!

காற்றிலே குளிர்ந்ததென்னே?
  கண்ண பெருமானே! -- நீ
கனலிலே சுடுவதென்னே?
  கண்ண பெருமானே!
சேற்றிலே குழம்பலென்னே?
  கண்ண பெருமானே! -- நீ
திக்கிலே தெளிந்ததென்னே?
  கண்ண பெருமானே!

ஏற்றிநின்னைத் தொழுவதென்னே?
  கண்ண பெருமானே! -- நீ
எளியர் தம்மைக் காப்பதென்னே?
  கண்ண பெருமானே!
போற்றினோரைக் காப்பதென்னே?
  கண்ண பெருமானே! -- நீ
பொய்யர் தம்மை மாய்ப்பதென்னே?
  கண்ண பெருமானே! 3

போற்றி! போற்றி! போற்றி! போற்றி!
  கண்ண பெருமானே! -- நீ
பொன்னடி போற்றி நின்றேன்,
  கண்ண பெருமானே!

Now a little more about these Dualistic Expressions in the words of Vivekananda ,

 Though good and evil appear to be contradictory to each other, they are not so. They are not two separate existences.but different manifestations of the same unit, life and death, sorrow and happiness, good and evil. 

 These lines are from my Guru Swami Vivekananda in his complete works explaining Unit in Diversity of this dualistic expressions.

The dualistic conception that good and evil are two separate entities, and that they are both going on eternally is absurd on the face of it. They are the diverse manifestations of one and the same fact, one time appearing as bad, and at another time as good. The difference

does not exist in kind, but only in degree. 

They differ from each other in degree of intensity. The same phenomenon will produce pleasure in one, and pain in another. The eating of meat produces pleasure to a man, but pain to the animal which is eaten.There has never been anything which gives pleasure to all alike. Some are pleased, others displeased. So on it will go. Therefore, this duality of existence is denied

If good increases in arithmetical progression, evil increase in geometrical progression. And this is Maya. This is neither optimism nor pessimism. Vedanta does not take the position that this world is only a miserable one.Do not think that good and evil are two, are two separate essences, for they are one and the same thing, appearing in different degrees and in

different guises and producing differences of feeling in the same mind.

This is a world of good and evil. Wherever there is good, evil follows, but beyond and behind all these manifestations, all these contradictions, the Vedanta finds out that Unity. It says, 

"Give up what is evil and give up what is good." What remains then?

Behind good and evil stands something which is yours, the real you, beyond every evil, and beyond every good too, and it is that which is manifesting itself as good and bad. Know that first,and then and then alone you will be a true optimist, and not before; for then you will be able to control everything.

Control these manifestations and you will be at liberty to manifest the real "you".First find out that you are not the slave of nature, never were and never will be; that this nature, infinite as you may think it, is only finite, a drop in the ocean, and your Soul is the ocean; you are beyond the stars, the sun, and the. 

 They are like mere bubbles compared with your infinite being. Know that, and you will control both good and evil. 

Then alone the whole vision will change and you will stand up and say, 

"How beautiful is good and how wonderful is evil!"

You make yourselves suffer, you make good and evil, and it is you who put your hands before your eyes and say it is dark. Take your hands away and see the light; you are effulgent, you are perfect already, from the very beginning. 

We now understand the verse: 

"He goes from death to death who sees the many here." See that One and be free.

As rain falling upon a mountain flows in various streams down the sides of the mountain, so all the energies which you see here are from that one Unit. It has become manifold falling upon Maya. Do not run after the manifold; go towards the One.

 "He is in all that moves; He is in all that is pure; He fills the universe; He is in the sacrifice; He is the guest in the house; He is in man, in water, in animals, in truth; He is the Great One.

நல்வழி (38) - ஔவையார் பாடல்

Today I don't know. I am feeling very depressed and anxiety overtook my thinkings. How spiritual be mind with lot of spritual thoughts about vedanta, It could vanish in the time of emergency.

It is very difficult to channelise mind in a proper way. And this poem written by Avyair on how a person should be normal gives some peace to me as how to be balanced in any unstable situation of life.

ஒளவையார் நல்வழி

பாடல்   (38)

நன்றென்றும் தீதென்றும் நானென்றும் தானென்றும்
அன்றென்றும் ஆமென்றும் ஆகாதே – நின்றநிலை
தானதாம் தத்துவமாம் சம்பறுத்தார் யாக்கைக்குப்
போனவா தேடும் பொருள்

விளக்கம் 

நன்று என்றும் தீது என்றும் நான் என்றும் தான் என்றும் அன்று என்றும் ஆம் என்றும் ஆகாதே நின்றநிலை தான் அது ஆம் தத்துவம் ஆம் சம்பு அறுத்தார் யாக்கைக்குப் போனவா(று) தேடும் பொருள். 

நன்றென்றும் தீதென்றும்

There is nothing which is wrong or right. Every thing is relative. A thing which is observed as good by one might be visualised as wrong by other. This is a great philosophy to learn to live without bondage.

நானென்றும் தானென்றும்

There is nothing which is because of me or happened because of you. whatever happened cannot be attributed to some one. It is all chain thoughts which follows law of impulse. We cannot track and lay blame on anybody.

அன்றென்றும் ஆமென்றும் ஆகாதே

There is nothing which is past or present. 

நின்றநிலைதானதாந் தத்துவமாஞ் 

Every thing is relative. And this emphasises great philosophy of Hinduism which says "Tat tvam Asi". In tamil "நீ அது ஆகிறாய்". You are becoming what you are thoughts are. Thoughts are powerful than the data speed which we are talking in terms mega and gigabytes. But thoughts frequency and retention in brain are unlimited. so thoughts shape as. If we learnt to be positive in all cases, we can achieve what we unto.

சம்பறுத்தார் யாக்கைக்குப்போனவா தேடும் பொருள்

சம்பறுத்தார் here refers to Samsari who cut off all his bondage in the life and truly lives with guidance of inner dwelling God. A samsari should learn to search the real truth which lies beyond all these.

English description:

Every thing is false in life, discriminating good versus bad, discriminating you and me,
The thoughts of the past and the future are all foolishness.
If one does not realize that in him lies the answer. (Inner dwelling God) and the lean that "You are becoming what your thoughts are". Then searching outside oneself is a waste of time.

நல்வழி (35) - ஔவையார் பாடல்

ஒளவையார் நல்வழி

It is very amazing to know that  ஒளவையார்(Avvaiyar) is a saint scholar who attained special samadhi ( the ultimate realizatdion with cosmos) with guidance of her Guru Lord Murugan. She is special in that she can able to take human form at any time from the abstract form she has with the cosmos.
That's why wikipedia  says Avvaiyar  as a group of tamil poets active during different periods of time. But the real reason behind this is, The relationship she had with cosmos(the Ultimate maker).

This is my first learning of her padal நல்வழி(Nazvazhi). This is the 35th poem.



வெண்பா 33

வெட்டனவை மெத்தனவை வெல்லாவாம்; வேழத்தில் பட்டுருவும் கோல் பஞ்சில் பாயாது - நெட்டிருப்புப் பாரைக்கு நெக்குவிடாப் பாறை பசுமரத்தின் வேருக்கு நெக்கு விடும்.

33

வெட்டனவை மெத்தனவை வெல்லாவாம்; 

வெட்டனவை - The thing which is hard by touch.
மெத்தனவை  - The thing which is soft by touch.
வெல்லாவாம் - can't win over.

 வேழத்தில் பட்டுருவும் கோல் பஞ்சில் பாயாது 

வேழத்தில் - Elephant 
பட்டுருவும் - attacking
கோல் - arrow
பஞ்சில் - Cotton 
பாயாது - can't penetrate.

பாரைக்கு நெக்குவிடாப் பாறை பசுமரத்தின்வேருக்கு நெக்கு விடும்.

பாரைக்கு - Axe
நெக்குவிடாப் - breakable 
பாறை - Rock
பசுமரத்தின் - young tree's
வேருக்கு - Root 
நெக்கு - allow 
விடும் - to pass through.

Translation In English
The arrow which can attack and kill elephant can't even penetrate cotton bundle. And the rock which is very hard to break by axe can easily be broken by the roots of the young tree. like wise only soft words  can get the results rather than using harsh words

விளக்கம் 
பெரிய யானையின் மீது அம்பு பாய்ச்சினால் அது அதைக்கொன்று விடும், அதே அம்பை பஞ்சு மூட்டையில் எறிந்தால், அது மூட்டையை துளைத்து வெளியே சென்று விடும், பஞ்சுக்கு ஒரு சேதாரமும் ஆகாது. கடிய கடப்பாரைக்கு வளைந்து கொடுக்காத பெரிய பாறை, சிறிய செடியின் வேர் ஊன்றி வெடித்து உடைந்து விடும். அது போல் கண்டிப்பான குணங்களாலும், கடுமையான சொற்களாலும் ஒரு காரியத்தை சாதிக்க முடியாது. மென்மையாக இன்சொல்லுடன் பழகினால் நம்மை யாரும் அழிக்க முடியாது, கடுமையான விஷயங்களையும் சுலபமாக சாதிக்கலாம்

எண்ணிய முடிதல் வேண்டும்

Barthiyar's most inspirational poem that awakens the reader ,

எண்ணிய முடிதல் வேண்டும், 

நல்லவே யெண்ணல்  வேண்டும்;

திண்ணிய நெஞ்சம் வேண்டும்,

தெளிந்த நல் லறிவு வேண்டும்;

பண்ணிய பாவமெல்லாம் 

பரிதி முன் பனியே போல,

நண்ணிய நின்மு னிங்கு 

நசித்திட வேண்டும்  அன்னாய்! 

எண்ணிய முடிதல் வேண்டும், 

        Ability to accomplish the goal whatever in thoughts! Ma give me energy to do my work to the fullest and to get my goal achieved. 

         Here in the words of vivekananda , the only way to achieve success in our work is to pay as much attention to the means as to the end.Proper attention to the finishing, strengthening, of the means is what we need. With the means all right, the end must come. We forget that it is the cause that produces the effect; the effect cannot come by itself; and unless the causes are exact, proper, and powerful, the effect will not be produced.
 

நல்லவே யெண்ணல்  வேண்டும்;

Mind is bewildering and runs on its own when not properly controlled.Concentration purifies and calms the surging emotions, strengthens the current of thought and clarifies the ideas. 

திண்ணிய நெஞ்சம் வேண்டும்,

Give me strength to face anything boldly.If we are ever to gain freedom, it must be by conquering nature, never by running away. Cowards never win victories. We have to fight fear and troubles and ignorance if we expect them to flee before us. 

தெளிந்த நல் லறிவு வேண்டும்;

When the lake is in a boisterous state on account of turbulent waves you can hardly see the bottom of the lake. When the waves subside you can clearly see the bottom of the lake. Even so when the mind is in an agitated condition you cannot see your paths to the goal. so Give me very clear mental vision to achieve my goal. 

பண்ணிய பாவமெல்லாம் 

பரிதி முன் பனியே போல,

நண்ணிய நின்மு னிங்கு 

நசித்திட வேண்டும்  அன்னாய்

The effects of the deeds already performed in the past should be destroyed like a melting snow in the sun in-front of you.

Baja Govindam III

This stanza which talks about leaving the pride/ego associate with who you are.

मा कुरु धनजनयौवनगर्वं
हरति निमेषात्कालः सर्वम् ।
मायामयमिदमखिलं हित्वा  var  बुध्वा
ब्रह्मपदं त्वं प्रविश विदित्वा ॥ ११॥ 

This stanza primarily insists how we are bounded by our own pride /ego of who we are and what we have (money,children, youth) and lets the reader to leave out of all these bondages as all they are vanished with time and awakens us to enter in to para brahman seeking real happiness.

I. maa kuru dhana jana yauvana garvaM

maa kuru - do not

dhana jana - money /people (children)

yauvana - youth

garvam - pride.

Meaning : Do not boast of wealth, friends, and youth.

II harati nimeshhaat kaalaH sarvam.h .

harti - take away
nimeshhat kala - in a matter of minute
kalah - Time (death) 
sarvam - all

Meaning : death (time) takes away each one of these in a matter of minute

III maayaa mayam idam akhilaM hitvaa

maaya - delusion
mayam id - full
akhilaM - whole
hitwa - abandon (renounce)

Meaning : The whole world is full of illusion. Abandon all.


IV brahma padaM tvaM pravisha viditvaa

brahma padam - the feet of the only real truth
tvam - you
pravisha - enter
viditvaa - realise 

Meaning : Realise this and enter in to the state of real truth.

Summary

Do not boast of wealth, friends, and youth. Each one of these are destroyed within a minute. Free yourself from the illusion of the world of Maya and attain the timeless 

In the words of vivekananda

When the senses are unrestrained, when the body cannot obey you, when the passions are still ruling you, you cannot enjoy peace everlasting

If you crave for a thing you will not get it. You will become a slave. Renounce the craving or desire for the object. The objects will follow you by themselves 

If you have no attachment for the objects of the senses, if you have no thoughts which give rise to desires and impulses for the enjoyment of sensual objects and if the mind rests peacefully in Brahman(the real truth) you can reach the abode of immortal bliss and float in the river of peace and happiness.